潘國(guó)賢
拔貢，明代泛指選拔貢生之制。清初定為五貢之一，每6年一次。冠莊人潘采田(1753-1839)，于乾隆五十四年(1789)考選上拔貢。
據(jù)《冠莊潘氏宗譜》2014年第四次修編本資料：潘采田，生乾隆十八年，卒道光十九年。乾隆己酉拔貢，選授新城(屬杭州府)教諭。經(jīng)史之學(xué)，夜不分倦。嘗勒座右銘曰，三德六行有愧，五經(jīng)四書(shū)死方休，并書(shū)此垂訓(xùn)。
上述內(nèi)容部分老縣志亦有載之，同時(shí)收載潘采田著作《愚叟資暇錄》、《淵鑒述指》、《易經(jīng)精義錐指》等。
縣文史專(zhuān)家嚴(yán)偉于2014年為《冠莊潘氏宗譜》續(xù)修，在黃壇后王村嚴(yán)才達(dá)“益善堂”老宅中，發(fā)現(xiàn)潘采田在道光十八年(1838)撰書(shū)的《蘭王盈庭》匾額。匾文為：戊戌夏，余游甥廳事，見(jiàn)其花木繽紛，魚(yú)鳥(niǎo)馴適。因與客彈棋酌酒于其間，欣然如披群芳之譜，人聚景之園，謝幼度所云，藝蘭玉樹(shù)，生于家庭者不當(dāng)為甥祝乎！故樂(lè)為之跋。八十六叟愚舅潘采田拜題。
嚴(yán)偉又撰文：黃壇益善堂為寧�？h重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清道光年間，益善堂主人與冠莊貢生潘乾璉家族關(guān)系非常密切，潘嚴(yán)二家是親上加親。益善堂內(nèi)保存著潘采田手書(shū)匾額，《黃壇嚴(yán)氏宗譜》載有潘采田詩(shī)詞，為研究地方史的寶貴資料。
潘采田于嘉慶二十四年(1819)續(xù)修的《冠莊潘氏宗譜》序文，譯成白話(huà)文大意：乾隆己卯年(1759)由象山姜白巖(1736-1813)先生竭力謹(jǐn)慎為我族修成首部《冠莊潘氏宗譜》，迄今有六十年了。現(xiàn)在族人商議點(diǎn)定邀請(qǐng)我編纂本族續(xù)譜之事。要顧及到先賢傳統(tǒng)，就排列四卷、八目，譜冊(cè)序文為首卷，其次世系明確分支；世略記載卒葬；世福記載崇祀典；世德以追本溯源，記載好人善事；世秩記載族中當(dāng)官人；世藻記載族人或外族人的詩(shī)文和雜記。下至有德婦人、外來(lái)養(yǎng)子、僧人道士等人，一視同仁，不可遺忘，做到盡善盡美。
我不敢更改先人修譜版式，宗譜有續(xù)譜之名，書(shū)籍有續(xù)集之稱(chēng)，自古有之。唐朝司馬貞(679-732)撰的《三皇本紀(jì)》補(bǔ)充西漢司馬遷(前145或前135-？)撰的《史記·龜策傳》。還有東漢桓君山(前23前后-56前后)撰的《新論》、班固(32-92)撰的《前漢書(shū)》和仲長(zhǎng)統(tǒng)(180-220)撰的《昌言》的史書(shū)，均是同樣的意義。不是我聰明，所以說(shuō)將六十年后續(xù)六十年前的宗譜，誰(shuí)說(shuō)不可以呢？何況我與姜白巖先生更有歷時(shí)長(zhǎng)久的感情，先生修本族譜時(shí)，我年少七歲，正在啟蒙教育中，讀先生《竹枝詞》作品時(shí)，常以清亮之聲念誦。長(zhǎng)大成人后，戊戌年(1778)，拿了自己的文章欣然前往拜謁先生，敬請(qǐng)賜教指正，并和先生共敘回憶在冠莊修譜時(shí)光，此時(shí)，先生以儒士之言勉勵(lì)關(guān)心我晚輩。但宗譜能否修成憂(yōu)心忡忡，嗟嘆不已，如果不成，則愧疚于姜先生。后來(lái)，姜先生歸西，我只能捶胸頓足哀悼嘆息，續(xù)譜之責(zé)不可避開(kāi)了。
不過(guò)，經(jīng)幾年努力，終于完成了續(xù)譜編輯，但也是為本族桂苑瓊林，家族興旺，光宗耀祖的責(zé)任，寄望于子孫后代勤奮向上，弘揚(yáng)光大的事情。
我們的眾多先人，為家譜文化傳承發(fā)展付出不懈努力。譜牒文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)氏族發(fā)展、地方史、國(guó)史等方面的研究編纂，具有不可缺少的原創(chuàng)性。
【史海鉤沉】
