陳劍飛
1915年暑氣未消的初秋，18歲的潘天壽背著行囊捎帶干糧，從寧海冠莊家鄉(xiāng)出發(fā)去報考浙江省立第一師范學(xué)校。最后，潘天壽以其深厚舊學(xué)功底和活躍的思辯高度，他的應(yīng)試策論獲得了第一名，在1200名考生當(dāng)中脫穎而出。
所謂策論，是指向考生給定一個題目，讓考生結(jié)合政治社會現(xiàn)象加以論述與策對的文章。潘天壽那篇策論到底寫了些什么內(nèi)容？我一直想搜讀全文而未果。不久前巧遇已歷經(jīng)五十年一直在搜集潘天壽生平資料的儲建國先生，他把收藏在杭州潘天壽紀(jì)念館的《時勢造英雄論》全文發(fā)我。據(jù)原潘天壽紀(jì)念館盧炘館長說，這篇《時勢造英雄論》是潘天壽在讀浙一師時的作文。當(dāng)年考一師時的策論試題，也是同樣的題目。兩者是否同一文章，暫時無法確認(rèn)。
潘天壽撰寫的《時勢造英雄論》起句為：“今夫成大事達(dá)大業(yè)轟轟然至萬古而不舊者，亦視其時之如何耳。木以春而茂、龍以云而靈，易之言由來尚矣。蓋虎嘯生風(fēng)雞鳴起舞，或乘機(jī)以千里或因時起興，如火燎原如水求下，無所阻其所向，乃勢理所使然也。”文章從一開頭就緊緊扣住題義，且文思與氣勢都比較強(qiáng)盛�！巴醭湓�，湯武在唐虞，亦禪而不伐；克舜在殷周，亦誅而不讓。蘇張孫吳良平輩生于而作而息而耕而鑿之時，雖有其辯其兵有其智，亦失其辯失其兵失其智明矣。而耕而鑿之民，生于蘇張良平孫吳之時，亦失其熙熙然于于然，而有蘇張孫吳良平亦曠矣。是以成王立而周公用，漢祚亂而孔明生，時與勢之異也。顧或者以為國家鼎沸之秋，世道頹衰之日，非得一二非常之人出而挽救之，反正之，難以挽狂瀾于既倒，賴底柱于中流。故秦代紛綸、漢高出，然復(fù)乃定鼎足爭分，晉司馬興然后統(tǒng)一。他若南北五代之唐宋，宋末明末之元清，何莫非有其人然后有其時哉。”潘天壽這一段文字圍繞著中國大歷史的盛衰，列舉了“亂世出英雄”的客觀事因，看得出來，他非常崇敬在亂世中，那些胸懷全局審時度勢的縱橫家和兵家。
“詎知木之有春，適足以成長，龍之有云，適足以神其靈，漢高等有秦代之亂乃足以致其成功。自其表面觀之，似有系于人者，自向內(nèi)而觀之，早蓄有造成高等之人矣。不然揭竿之徒何能墟強(qiáng)秦之社稷，流野之冠何能屋大明之國家哉。”在這一段中，潘天壽把英雄之成功視為一種表象，而時勢則是從深處推動的真正力量。“且夫孔子圣人也，生于春秋而春秋之亂如故，孟子大賢生于戰(zhàn)國而戰(zhàn)之?dāng)_自若，使不以時勢使然，得展其才，得施其能”。即使圣賢出，天下還是不太平。這段似乎和前述“顧或者以為國家鼎沸之秋，世道頹衰之日，非得一二非常之人出而挽救之，反正之，難以挽狂瀾于既倒，賴底柱于中流”看起來文章邏輯有些沖突，但其實這正是潘天壽運(yùn)用辯證思維的妙處，讓文章有波瀾起伏不至于陷入平鋪直敘。他在思考任何圣賢或英雄個人的力量終歸是有限度的，隱約流露出人民英雄史觀�！肮噬w世之識，無足以恃也；超人之智，無足憑也。屈賈誼于長沙，老馮唐于郎署，古今同慨，悲夫。是故有因不合于時，而鴻飛冥冥；或因逢時不遇，甘以守貧自終。巖穴之士，埋名湮沒而不稱者多矣。傳曰：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，此固英雄之本色。今有美玉于斯而不以良工以琢，雖不能失美玉之質(zhì)，然果能失美玉之用耶，嗚呼�！痹诮Y(jié)語中，潘天壽提出了時勢造英雄論的個人觀點(diǎn)，即世界上超智者眾多，但生不逢時很多人都選擇了隱的辦法。在這里我仿佛讀到了蘊(yùn)藏在潘天壽內(nèi)心深處的儒學(xué)浸潤，那是一種郁積型和外表憨厚內(nèi)心剛毅的氣質(zhì)。據(jù)潘天壽兒子潘公凱回憶，潘天壽常對家人說：“識時務(wù)者為俊杰，識時勢者為豪杰�！弊约簾o力兼濟(jì)天下，只好獨(dú)善其身，懶于應(yīng)酬，喜歡獨(dú)處。但潘天壽在他清高孤獨(dú)、疏懶超脫外表后，蘊(yùn)藏著的卻仍是極為嚴(yán)肅的人生態(tài)度。八年抗戰(zhàn)流離時期，潘天壽面對破碎河山，心里很難靜下來作畫，但詩卻寫得很多，在“時艱有憶田橫士，詩絕彌懷敕勒歌”“愿有頭顱在，敢忘國步�！钡群芏嘣娦欣�，我們依然能夠觸摸到他那顆憂國憂民的赤子之心。1963年他外出訪問，當(dāng)飛機(jī)從香港經(jīng)臺灣上空時，當(dāng)即寫下“夢下有誰思漢土，微茫燈火過臺灣”，反映出盼望兩岸統(tǒng)一的拳拳之心。
潘天壽考讀浙一師是1915年，正是清朝謝幕不遠(yuǎn)，各路軍閥稱雄烽火四起的年月。這一年也正是陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊《青年雜志》的始起，新文化運(yùn)動正式登場。作為浙江新文化運(yùn)動的中心，浙一師學(xué)術(shù)活躍，大師云集。當(dāng)時的校長經(jīng)亨頤以純正教育、人格教育為理念，提出“反對舊勢力，建立新學(xué)風(fēng)”的教學(xué)主張，訂立“勤慎誠恕”的校訓(xùn)，深得教師學(xué)生愛戴。1920年初，經(jīng)亨頤突然被調(diào)職，從而引發(fā)了在校學(xué)生集體挽留校長繼續(xù)任職的“浙一師風(fēng)潮”。潘天壽也積極參加了這次轟轟烈烈的挽留校長運(yùn)動，以他高大的身材，一直把守著師生指揮部的門口以防不測。由此不難看出，潘天壽并不是兩耳不聞窗外事的隱逸派，而是有著熱血與犟勁的行動者。
從潘天壽以實際行動介入“浙一師風(fēng)潮”也好，從這篇用行楷小字書寫《時勢造英雄論》文章里也好，我們都可以讀見潘天壽青年時代的激情，他具懷豐厚文史底蘊(yùn)，活躍思辯才華和開闊的心胸境界，這才是青年潘天壽的活脫寫照。日后，當(dāng)潘天壽成為中國畫具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的大家，支撐他詩書畫印四俱的，便是一種為人之傲骨為藝之精鉆底氣在。他那種大氣與硬氣，與他后來雄渾奇崛、蒼古高華的審美理想，可以說，早在那篇《時勢造英雄論》中就隱見霞光。這篇大氣開合、言情并茂的文章，現(xiàn)在讀來，仍覺文辭中有一股浩然之氣在回蕩著，就像曠野中有陣旋風(fēng)在卷動著。怪不得后來吳昌碩盛贊潘天壽：“年僅弱冠才斗量”“天驚地怪見落筆”。
