劉同舫

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這一重要論述集中闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，擘畫出中國(guó)式現(xiàn)代化的未來發(fā)展圖景。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神，在實(shí)踐中不斷將中國(guó)式現(xiàn)代化推向深入，努力奪取新時(shí)代新征程上中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利，需要準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化“特”在哪里、“強(qiáng)”在哪里以及“好”在哪里等基本問題。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化“特”在哪里

　　中國(guó)式現(xiàn)代化盡管與西方現(xiàn)代化共享工業(yè)化和城市化的發(fā)展基礎(chǔ)，但其在現(xiàn)實(shí)向度成功破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的認(rèn)知迷思，本質(zhì)上指向一條新型的現(xiàn)代化發(fā)展道路。相比于西方的現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)式現(xiàn)代化究竟“特”在哪里？

　　“特”在發(fā)展模式上。中國(guó)式現(xiàn)代化是與西方一元現(xiàn)代化截然不同的成功范例。在中國(guó)式現(xiàn)代化出現(xiàn)之前，人類歷史上成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，一種是原發(fā)性的，如英、法等歐洲國(guó)家，其現(xiàn)代化源于西方社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和歷史文化的自然演進(jìn)，依靠國(guó)內(nèi)工業(yè)化和向外拓展殖民地而實(shí)現(xiàn)；一種是派生性的，如二戰(zhàn)后的韓國(guó)、日本，其現(xiàn)代化之路是對(duì)西方現(xiàn)代化的復(fù)制和移植，通過攀附發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家來?yè)Q取現(xiàn)代化的“入場(chǎng)券”。無論是“原發(fā)性”還是“派生性”的現(xiàn)代化，它們?cè)诟�本上遵循的都是西方現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化不是原發(fā)性的，因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的殖民侵略打斷了那種自然生發(fā)演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)可能；當(dāng)然，它也不是派生性的，先天不足和來自外部敵對(duì)勢(shì)力的干涉意味著西方的現(xiàn)代化道路在中國(guó)走不通。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種異質(zhì)于西方現(xiàn)代化的成功模式，即在一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的非西方傳統(tǒng)文明體中，面對(duì)西方資本主義世界長(zhǎng)期政治打壓和經(jīng)濟(jì)封鎖的外部境遇，我們始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺辨清和抵御西方現(xiàn)代化的侵蝕與誘惑，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、把握歷史主動(dòng)和積極自我革命等的基礎(chǔ)上成功推進(jìn)和拓展了內(nèi)蘊(yùn)社會(huì)主義底色的中國(guó)式現(xiàn)代化�？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化是一條前人從未走過的新路，它塑造了另一種意義上現(xiàn)代化“成功學(xué)”典范，在人類文明史上具有高度的原創(chuàng)性價(jià)值。

　　“特”在發(fā)展前景上。中國(guó)式現(xiàn)代化之“特”，在于其能夠成功沖破西方現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)困境，給人類社會(huì)特別是后發(fā)國(guó)家?guī)�來全新的發(fā)展希望。西方現(xiàn)代化曾訴諸生產(chǎn)力的進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的充裕，依靠向世人空頭允諾和平、幸福和解放而獲得合法性，因而，在幾百年后的今天，西方式現(xiàn)代化不可避免地步入動(dòng)力衰竭、模式僵化的衰落期，其不僅未能如愿帶來和平與發(fā)展，反而因“西方中心主義”的認(rèn)知窠臼而致使人類社會(huì)深陷種族沖突、宗教矛盾、區(qū)域摩擦等現(xiàn)實(shí)泥淖中。西方式現(xiàn)代化的合法性基礎(chǔ)正在不斷地被瓦解，并在全球范圍內(nèi)遭遇普遍性的信任危機(jī)。究其根源，由資本所宰制的西方現(xiàn)代化固然能夠在一定時(shí)期內(nèi)推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和社會(huì)的進(jìn)步，但伴隨世界歷史的縱深展開，資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾必然在現(xiàn)實(shí)層面鋪展為種種危機(jī)；而在現(xiàn)代性危機(jī)面前，人類社會(huì)必將致力于尋找到一種新的現(xiàn)代化方式。中國(guó)式現(xiàn)代化貫穿著與資本邏輯相對(duì)抗的社會(huì)主義邏輯，在吸收和借鑒資本主義一切先進(jìn)文明以用于實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化注重對(duì)資本邏輯進(jìn)行有效克制，這意味著其不僅能夠規(guī)避傳統(tǒng)現(xiàn)代化的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)，也能夠有效糾偏資本邏輯主導(dǎo)下的西方一元現(xiàn)代化圖式，從而在真正意義上為人類世界的發(fā)展提供嶄新的希望和前景。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化“強(qiáng)”在哪里

　　自英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以來，現(xiàn)代化已經(jīng)走過數(shù)百年的歷程。作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)僅僅在幾十年的時(shí)間內(nèi)便實(shí)現(xiàn)了“并聯(lián)式的疊加發(fā)展”，創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的“中國(guó)奇跡”。中國(guó)式現(xiàn)代化為什么能夠后來居上而不斷創(chuàng)造奇跡？回答這一問題，需要從理論上澄清中國(guó)式現(xiàn)代化“強(qiáng)”在哪里。

　　“強(qiáng)”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)一切之成就，首先要?dú)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化在世界歷史上并不少見，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化最成功、最具代表性和示范意義。中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下奠基、開創(chuàng)、豐富和發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化取得關(guān)鍵性突破、獲得歷史性成就的根本原因。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主題櫛風(fēng)沐雨、上下求索，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出一條真正符合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)人民利益和中華民族發(fā)展需求的現(xiàn)代化發(fā)展道路。正是因?yàn)辄h的舉旗定向，中國(guó)式現(xiàn)代化才能夠始終走在社會(huì)主義的正確道路上；正是因?yàn)辄h的宏觀謀劃和微觀踐履，中國(guó)式現(xiàn)代化才能夠在現(xiàn)代化的跑道上奮起直追，不斷完成追趕和超越；正是因?yàn)辄h的運(yùn)籌帷幄、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能攻克一個(gè)個(gè)具體難題，蹄疾步穩(wěn)地大步前進(jìn)；正是因?yàn)辄h的號(hào)召鼓舞，中國(guó)式現(xiàn)代化才能夠凝聚起全黨全軍全國(guó)各族人民的力量，無懼前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。百余年的奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國(guó)的經(jīng)驗(yàn)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本優(yōu)勢(shì)所在。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化，也沒有中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，必須繼續(xù)堅(jiān)持、充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)最大的政治優(yōu)勢(shì)，把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫徹到新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域、各方面、全過程，為持續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供根本政治保障。

　　“強(qiáng)”在科學(xué)理論的指引。偉大的實(shí)踐需要偉大理論的指引。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以“強(qiáng)”的另一個(gè)秘訣，就在于始終堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化的一系列重大理論創(chuàng)新成果的指引。在現(xiàn)代化探索進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展情勢(shì)的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)現(xiàn)代化實(shí)踐之上的理論創(chuàng)新，并以科學(xué)的理論進(jìn)一步指引和推進(jìn)現(xiàn)代化實(shí)踐的縱深發(fā)展。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新的道路上永不止步，這些科學(xué)理論為不同階段的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的思想指引，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略布局，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出了分階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，吹響了朝向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)軍的號(hào)角。新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須始終堅(jiān)持、深入踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定不移推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化“好”在哪里

　　中國(guó)式現(xiàn)代化并沒有照搬西方現(xiàn)代化發(fā)展的既定模板，而是“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮進(jìn)步創(chuàng)設(shè)了重要前提，而且改變了世界現(xiàn)代化格局，“為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”。

　　“好”在凝聚和發(fā)展社會(huì)主義價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，高揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等蘊(yùn)含社會(huì)主義意蘊(yùn)的全人類共同價(jià)值，致力于將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展視為現(xiàn)代化的最終和最高目的。相比于由資本邏輯所主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化具有無可比擬的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)踐中，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，而不是一小部分人或某個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代化；是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，而不是個(gè)別人富裕的現(xiàn)代化；是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，而不是只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)文明建設(shè)，不注重文化滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，滿目“精神荒原”的畸形現(xiàn)代化；是“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，而不是以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化；是“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，而不是“國(guó)強(qiáng)必霸”的霸權(quán)主義或“以鄰為壑”的強(qiáng)權(quán)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化克服了西方現(xiàn)代化“見物不見人”的弊端，重塑了現(xiàn)實(shí)的、鮮活的人作為世界歷史的主體性地位，促使人的價(jià)值在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得到尊重、彰顯和實(shí)現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　“好”在能夠推進(jìn)世界文明的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化將馬克思主義關(guān)于人類解放的理論主旨和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的情懷熔鑄于一爐，在奮力成就自我、追求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)，將中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)聯(lián)通貫通，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)整體進(jìn)步、推動(dòng)世界文明發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展，不僅裨益于中國(guó)人民，也裨益于世界人民；不僅內(nèi)蘊(yùn)理論上的創(chuàng)新，更具有實(shí)踐上的價(jià)值。從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方一元現(xiàn)代化道路的迷信和盲從，破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，促使更多發(fā)展中國(guó)家選擇真正符合自身國(guó)情，符合本國(guó)人民利益的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路，為人類社會(huì)朝著和而不同、多元統(tǒng)一的方向前進(jìn)提供了有利契機(jī)。從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界緊密聯(lián)動(dòng)，主動(dòng)融入世界現(xiàn)代化的浪潮，積極從世界各國(guó)吸取和借鑒先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)以辯證地用于自身發(fā)展，同時(shí)又以現(xiàn)代化的發(fā)展成就反哺世界，為推動(dòng)世界和平與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　“知之深則行愈達(dá)”，澄明中國(guó)式現(xiàn)代化的基本問題，有助于我們?cè)趯?shí)踐中增進(jìn)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和道路自信。面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)，我們必須緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的決心和自信，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以偉大的歷史主動(dòng)精神勇毅前行，奮力創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新的更大的成就，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗！

　　(作者單位：浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院)