習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，這是對(duì)新時(shí)代以來我國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐的新的理論總結(jié)，充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)什么是現(xiàn)代化以及如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，習(xí)近平生態(tài)文明思想由此而得以進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

　　尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為什么是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求

　　黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，黨的十九大報(bào)告更是明確提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”�？梢哉f，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，與中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程是完全一致的。為什么中國(guó)式現(xiàn)代化必然要以促進(jìn)人與自然的和諧共生為本質(zhì)要求，關(guān)鍵就在于，中國(guó)式現(xiàn)代化是“社會(huì)主義”的現(xiàn)代化，而不是其他別的什么現(xiàn)代化。人與自然的和諧共生是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。人類已經(jīng)有了資本主義制度，馬克思為什么還要人們超越這一制度去建立社會(huì)主義制度呢？顯然，在馬克思看來，后者與前者是兩種迥然有別的制度，而后者要比前者優(yōu)越得多，這種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在后者會(huì)把人引向一種更人性化的生活方式。馬克思看到了資本主義社會(huì)中的人的生活方式是以滿足動(dòng)物性的功能為標(biāo)志的，所以他要建立一種新的社會(huì)制度，即社會(huì)主義制度。在這種社會(huì)制度下人的生活方式是以滿足人的功能為宗旨，真正實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)符合自己本性的美好生活的向往。形成這種新的生活方式的重要條件之一是建立起人與自然之間的和諧聯(lián)系，即創(chuàng)立人類的生態(tài)文明。不能設(shè)想，在人們一意孤行、貪得無厭地向自然界索取，自然界與人處于尖銳對(duì)立狀態(tài)之時(shí)，還能夠創(chuàng)立起這種新的生活方式，能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，能夠展現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心價(jià)值。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義因其堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義而具有社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心價(jià)值，與此同時(shí)，它又因具有中國(guó)特色而展現(xiàn)出生動(dòng)的民族色彩。我們可以通過探討中國(guó)特色社會(huì)主義所具有的社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心價(jià)值，來說明堅(jiān)持人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，我們也可以分析中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，來說明其必然要以生態(tài)文明為標(biāo)志。所謂“中國(guó)特色”是與社會(huì)主義初級(jí)階段聯(lián)系在一起的。中國(guó)特色社會(huì)主義立足的國(guó)情是人多地少。我們完全可以把這里的“地”理解為是包括自然資源、環(huán)境、生態(tài)在內(nèi)的所有自然資本的代名詞。顯然，中國(guó)是世界上“自然資本”相對(duì)貧乏的地方，在這種情況下，我們必須保持清醒的頭腦，即中國(guó)既沒有揮霍的理由，也沒有浪費(fèi)的資本，唯有努力建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)，堅(jiān)持與自然界和諧共處，才是正確的道路。從一定意義上說，只要中國(guó)特色社會(huì)主義確實(shí)是一種富有中國(guó)特色的、立足于中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義，那么它就必然會(huì)把生態(tài)文明的新理念寫在自己的旗幟上。以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確地、堅(jiān)持不懈地把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)緊緊地聯(lián)系在一起，既遵循了馬克思主義對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)特征的規(guī)定，又完全植根于中國(guó)客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　深刻理解“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的必要性和重要性

　　隨著對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)進(jìn)一步定位為“全面實(shí)現(xiàn)”，對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的要求也進(jìn)一步上升到了“內(nèi)在”的層面。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中引人注目地把“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”視為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“內(nèi)在要求”，并將促進(jìn)人與自然和諧共生視為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。如果說，以前關(guān)于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必要性與重要性的理解尚不夠深刻，那么現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)完全“內(nèi)在”地加以認(rèn)可。這里的關(guān)鍵就在于，要把“全面”與“內(nèi)在”聯(lián)系在一起理解，也就是說，這種“內(nèi)在要求”是由社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家走向全面建設(shè)所決定的。我們行進(jìn)在新的歷史征程中，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念也將發(fā)生歷史性的變化，其中最重要的變化就是必須與“全面建設(shè)”相適應(yīng)。

　　為什么進(jìn)入到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的發(fā)展階段，對(duì)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的要求也隨之更高、更“內(nèi)在”呢？這是由所實(shí)施的現(xiàn)代化的性質(zhì)和特征所決定的。馬克思既是對(duì)現(xiàn)代化的贊揚(yáng)者，更是對(duì)現(xiàn)代化的批判者。他批判資本主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面是資本主義的現(xiàn)代化是片面的，只是在社會(huì)的某一領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。如果把資本主義社會(huì)的現(xiàn)代化視為“一元現(xiàn)代化”，那么馬克思批判的正是這種“一元現(xiàn)代化”。“一元現(xiàn)代化”造成的一個(gè)嚴(yán)重后果就是以犧牲環(huán)境為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在生產(chǎn)力獲得一定發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了人與自然的嚴(yán)重對(duì)立，自然界無情地向人類作出報(bào)復(fù)。馬克思批判資本主義的“一元的”“片面的”現(xiàn)代化，要求實(shí)現(xiàn)的是“多元的”“全面的”現(xiàn)代化，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化創(chuàng)新、生態(tài)保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步以及人本身的發(fā)展等方面全面地賦予現(xiàn)代性的內(nèi)涵。實(shí)際上，現(xiàn)代化在馬克思那里本來就是一個(gè)整體的概念，馬克思把現(xiàn)代社會(huì)歷史視為一個(gè)不斷總體化的過程，并認(rèn)為現(xiàn)代化具有總體性的特征。在馬克思那里，與資本主義片面的現(xiàn)代化相對(duì)立的就是社會(huì)主義的全面的現(xiàn)代化。既然社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，那么它就順理成章地包括了實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧共生，使現(xiàn)代性的價(jià)值滲透到建立新型的人與自然的關(guān)系之中。

　　只有全面地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能使中國(guó)從“富起來”走向“強(qiáng)起來”。在中國(guó)，“強(qiáng)起來”是“富起來”的升級(jí)版，與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，是“片面的現(xiàn)代化”的升級(jí)版。其中“升級(jí)”的一個(gè)重要內(nèi)容就是把“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”置于更重要的地位。如果說以前的現(xiàn)代化建設(shè)主要著眼于解放生產(chǎn)力與提高人民的物質(zhì)生活水平，那么在邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，則更要致力于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書記在把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)之時(shí)，又把“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”作為一種“內(nèi)在”要求提出來，這是非常及時(shí)的。

　　當(dāng)然，隨著把尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“內(nèi)在”要求，我們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)方面視野應(yīng)當(dāng)更加開闊、立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)更加牢固、措施應(yīng)當(dāng)更加有力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)此作出了明確而又精辟的指示。習(xí)近平總書記要求我們必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展；要求我們加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式；要求我們深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，持續(xù)深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)；要求我們提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，加快實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程；要求我們積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，立足我國(guó)能源資源稟賦，堅(jiān)持先立后破，有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰行動(dòng)，深入推進(jìn)能源革命，加快煤炭清潔高效利用，加快規(guī)劃建設(shè)新的能源體系，積極參與應(yīng)對(duì)氣候變化全球治理。

　　可以預(yù)言，隨著習(xí)近平總書記在黨的二十大將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”視為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“內(nèi)在”要求，并鮮明地呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前，隨著全黨全國(guó)各族人民緊跟以習(xí)近平同志為核心的黨中央的戰(zhàn)略部署，從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略高度來把握實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的歷史任務(wù)和重大意義，加深認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基本特征和本質(zhì)要求，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)一定能出現(xiàn)新轉(zhuǎn)折、實(shí)現(xiàn)新飛躍。

　　(執(zhí)筆：陳學(xué)明，特約研究員，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、馬克思主義學(xué)院教授)