文/王方圖/嚴潔
2月19日，是正月十二，斜風細雨遮擋不住春節(jié)的熱鬧，前童鎮(zhèn)更是處于正月十四“行會”前的忙碌之中。在前童鎮(zhèn)游客中心，“前童文化研討會”群賢畢至，探討熱烈。
研討會上，前童鎮(zhèn)黨委書記吳繼盛談古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)，寧海徐霞客研究會常務(wù)副會長麻紹勤談做大做強旅游文章，前童鎮(zhèn)原鎮(zhèn)長周招財談如何處理好諸方面關(guān)系……真?zhèn)�是家家抱荊山之玉、人人握靈蛇之珠，但此番研討會的主題發(fā)言，當屬寧波廣播電視大學(xué)寧海學(xué)院院長童富軍的《前童鎮(zhèn)與中國義文化》。
當下的中國，冠之以“文化”的東西太多，多則濫矣，連“廁所文化”都登上了大雅之堂。對此，記者只能搖頭苦笑，但前童的“義文化”不在此列。它的敦厚與獨特，它的故事與事故，是朝花夕拾，又是溫故知新——
義文化之發(fā)現(xiàn)
關(guān)于前童，有關(guān)的文章和照片可謂連篇累牘，惹得人們都知道它是國家級歷史文化名鎮(zhèn)、國家AAAA級景區(qū)、省級旅游城鎮(zhèn)和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)。
童氏宗祠
那么，前童到底是什么？是繞村而過的小橋流水？是原汁原味的明清古居？是正月十四“行會”？乃至前童豆腐、前童麥餅……這些都是，又不完全�！秾幒Ｋ酵献V記》曾言：“緱城卅里厥姓童。”前童村是一個有2000余戶人家、近萬人口的大村，村民十有八九為同一血統(tǒng)的童姓。村之大、姓之純，即使在開發(fā)很早、人口稠密的浙東地區(qū)也屬罕見。
記者很早就發(fā)現(xiàn)：寧海的村莊，一般都小而散，因此好幾個自然村并一個行政村的比比皆是。有沒有一個自然村分好幾個行政村的呢？有！但不多。在記者的印象中，好像就是西路的前童和東路的大湖，還有南路的東岙等少數(shù)幾個。一個前童自然村，竟分出了鹿山、塔山、鹿分、聯(lián)合、雙橋5個行政村。
“成其大者，必有其肇。”北京因政治、武漢因交通、廣州因富庶，都集聚了大量人口。而前童有什么呢？政治、經(jīng)濟、交通一樣都不占優(yōu)；而且和大都市、水陸碼頭海納百川式的“百家姓”匯聚不一樣的是，前童村同一血統(tǒng)的童氏占了十之八九！這，讓人不得不從童氏固有的文化上進行探究。
同時，前童鎮(zhèn)的旅游發(fā)軔于上世紀90年代，雖經(jīng)各方努力，成效斐然，但也有增強軟實力的當務(wù)之急。如何增強軟實力呢？文化定位是重要一環(huán)。
2012年，有人提出前童的文化定位是“孝文化”，但“孝”在中國傳統(tǒng)文化中，是普世價值觀，一個浙江孝女曹娥，就流傳千古，你前童人再怎么孝，能比得過曹娥嗎？
2013年，寧波電大寧海學(xué)院教科室副主任杜建國應(yīng)前童鎮(zhèn)成人學(xué)校之邀，幫助整理前童的旅游文化。他概括了前童具有耕讀文化、建筑文化、民俗文化、紅色文化四種形式。能不能找到一根纓絡(luò)，把耕讀文化、建筑文化、民俗文化、紅色文化這四顆珍珠貫穿起來呢？
這根纓絡(luò)是童富軍找到的。童富軍是記者上高中時的班長，青年時期，就以雅俗共賞的教學(xué)理論見長，中年以后，在地方文化的研發(fā)中也屢有斬獲。作為前童的童氏族人，他提出了前童的文化特質(zhì)是“義文化”，并于2013年下半年以《前童古鎮(zhèn)義文化探究》向?qū)幉ㄊ羞h程教育學(xué)會申報課題。
