義文化之發(fā)掘
中國歷史上有個春秋戰(zhàn)國時期，其時，王權(quán)衰微，思想活躍，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的生動局面，真?zhèn)�是你方唱罷我登場，有的說人性善，有的說人性惡……但“義”是2000年來兼容諸子百家的主流精神，也是前童人780年來最具特征的文化性格。
文化是有載體的，前童義文化的載體當(dāng)然是前童古鎮(zhèn)。義藏在明清古建筑中，“小橋流水遍庭戶，卵巷古院藏藝文。”當(dāng)然這是淺層的藏。義也藏在童氏宗族的歷史中，那一篇篇精彩的譜文，那口耳相傳的故事，那如歌的風(fēng)情……這是中層的藏。深層的藏，是藏在童氏族人的骨髓中的義，他們的深明大義，他們的舍生取義，更多的不是精彩的故事，而是血淚的事故！
童氏族人修筑楊柳洪砩
南宋末年，塔山童氏始祖童潢在前往四明山的游歷途中，發(fā)現(xiàn)前童一帶有塔山、鹿山兩峰對峙，有白溪、梁皇溪兩溪環(huán)繞，是山清水秀之地，遂生遷居之意。1233年，童潢舉家遷居慧民寺前筑廬定居，人稱“寺前童”。童潢為人，“周急扶顛，衷腸最熱”，因仗義疏財，與鄰里建立起良好的人際關(guān)系，此為以義立足。以義生根說的是童氏五世祖童文翁慷慨援助慧民寺，又自毀慧民寺無力償還的借條，慧民寺主持感恩童文翁的仁義，情愿將寺基及四周園地賣與童氏，童氏發(fā)族才有了地盤。以義發(fā)枝要提到一位女性——羅氏太婆，她樂善好施，元末童氏家人做里正，減半收取賦稅，不足部分由她補貼；明初發(fā)生饑荒，羅氏太婆低息出借米粟，“以為鄉(xiāng)率”；此外，她還經(jīng)常幫助貧困鄉(xiāng)鄰，并助20多人娶妻成家……
童氏以義治家始于童伯禮。他做了三件大事：一是同居共炊舉義田，二是創(chuàng)辦書院興義學(xué)，三是修譜建祠立宗法。明代的童濠，為徹底解決缺水問題，率領(lǐng)族人修筑楊柳洪砩。驚天義舉，不但使2000余畝土地旱澇保收，而且為前童留下了小橋流水人家，使前童不是水鄉(xiāng)，卻勝似水鄉(xiāng)；同時，為前童增添了一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——前童元宵行會。
前童人的義舉還表現(xiàn)在三次劫難上。按照寧海俗話，是“人家棺材扛到自己家里哭”！舍利取義已屬不易，舍生取義何其難也？但前童人做到了。
方氏兵梢案：元朝末年，方國珍首義反元。方與前童近鄰的后方村同宗，并與童氏是黃巖老鄉(xiāng)，因此塔山童氏義無反顧支持方國珍。元朝被推翻，坐天下的卻是朱元璋，他害怕方國珍舊部東山再起，于洪武四年制造了“方氏兵梢案”，童氏有9人被充軍，后代連續(xù)充軍則達(dá)270多年。
方氏沾親案：1402年，方孝孺因不肯為燕王朱棣起草即位詔書，空前絕后地被“滅十族”，童氏方門弟子或充軍或逃難，牽連的童氏子孫被連續(xù)充軍156年，至明萬歷十三年(1585)方才解除。
太平天國兵災(zāi)案：清國治元年(1862)，太平軍李遇茂部6萬人欲借道前童北上，與以前童為首的西鄉(xiāng)團(tuán)練協(xié)商，童氏族人為“忠義”兩字，拒絕了太平軍的利誘與恐嚇，并伏擊太平軍先頭部隊，遭到太平軍的血腥屠村，被殺死853人，長至80多歲，幼至手抱嬰孩，70多戶被殺絕……
斑斑血淚，使記者“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。但童富軍告訴記者：不要以為前童人都是“�；庶h”，他們支持誰、反對誰，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是誰代表著正義。在民主革命時期，前童志士勇立潮頭，推翻反動統(tǒng)治，立下了不朽功勛。
故事三：1911年10月武昌起義，浙人奮起響應(yīng)，童保喧率領(lǐng)革命軍攻打杭州。11月5日，起義成功，浙江光復(fù)，童保喧就任臨時都督，但他“為國為民不為名”，在各派系爭執(zhí)面前，坦然讓位。后袁世凱復(fù)辟帝制，童保喧響應(yīng)孫中山號召，反袁護(hù)國，被世人稱為“浙江的蔡鍔”。
除了童保喧，童氏族人還有童建侯、童德祖、童一秋也積極參加辛亥革命。他們與童保喧合稱“三伯一秋”。
童岳川一直追隨童保喧革命。童保喧英年早逝，童岳川撫養(yǎng)童保喧幼子視如己出。
故事四：在大革命洪流中，黃埔二期學(xué)員童保暉、黃埔戰(zhàn)術(shù)教官童�？〉榷嗝献迦俗杂X投身革命，參加北伐。
