記者章莉通訊員葛超 周衍平實(shí)習(xí)生陳丹娜
“俺本是漢鐘離道法高，不愿為官在漢朝，一心修行來得道，仙班為首樂陶陶……”今年的正月十四，岔路鎮(zhèn)花堂村的男女老少們都齊聚在村子里，敲起鑼，打起鼓，抬起花燈唱大戲，歡天喜地地鬧起元宵，而當(dāng)中最引人注目的，莫過于那些個(gè)逼真的船燈、馬燈和鼓亭了。
對(duì)于岔路鎮(zhèn)花堂村的許多村民來說，這些傳統(tǒng)的船燈、馬燈、鼓亭已經(jīng)是久遠(yuǎn)的歷史。早在解放前，花燈游行是花堂村傳統(tǒng)的民間游藝項(xiàng)目，當(dāng)?shù)匕傩諡閼c祝五谷豐登，祈求太平安康，每年的正月里都會(huì)舉辦花燈游行活動(dòng)。除此之外，村中誰家有喜事，村里也會(huì)將船燈、馬燈等搬出來，歡歡喜喜地鬧一番。此后，由于經(jīng)費(fèi)無保證、傳承人員少等原因，這一民間表演藝術(shù)被漸漸冷落，只有為數(shù)不多的老人還有一些模糊的印象，作為目前唯一一位曾經(jīng)參加過花燈游行的表演者，89歲的葛家權(quán)老人也沒有印象了。
當(dāng)記者來到花堂村時(shí)，現(xiàn)在村里僅有的，會(huì)制作船燈、鼓亭的兩位木匠師傅，71歲的葛土根和79歲的葛民望正在作坊里刨邊花，老人家說他們正在做船燈模型最后的一個(gè)步驟。
他們告訴記者，以前花堂的船燈、鼓亭全部都是用楊松木制作的，再加上手工木雕刻，盡管很重，但是卻極其精美。而現(xiàn)在，為了節(jié)省功夫，村里制作船燈、鼓亭則采用竹片和三合板。“首先是將三合板鋸成船的形狀，用槍釘密密麻麻地把一塊塊模型板釘牢，前翹后平，船架子就出來了。”葛土根指著船體上的亭閣說：“亭子里要站表演的人，前后兩個(gè)人，一個(gè)扮生，一個(gè)作旦。”只見船架中部上高約90厘米的亭閣四面開窗，船頭前還被開出了個(gè)五角星。而亭閣頂部的四個(gè)角用鋼絲和竹片制作成彎曲的飛檐，是用來掛上燈籠或流蘇的。葛民望跟記者介紹道，船燈、鼓亭大約一人多高，重量都在六七十斤，尤其是鼓亭，需要四個(gè)成人來抬。
“其實(shí)，做船燈最關(guān)鍵、最重要的就是顏色的搭配。”葛民望告訴記者，現(xiàn)在船燈和鼓亭的框架已經(jīng)完成，就等最后的上色和裝飾了。由于現(xiàn)在的船燈和鼓亭都是用三合板制作，因此外表就需要畫工師傅用畫筆來描繪。“我們盡量畫得同楊松木雕出來的一樣。”葛民望說，畫畫也有講究，譬如船燈頂有魚，意在年年有余；船燈尾放元寶，意在招財(cái)進(jìn)寶；在船燈頭裝上當(dāng)年的生肖，意味著當(dāng)年得利。最后，船架子以黑或青色的土布蒙成船的模樣，以遮住表演者的腿腳。表演者用綢布條將船系在身上，以雙手拎起船舷邊，一邊唱戲一邊行走，就好像在水中劃船一般。
葛民望和葛土根都是從年輕時(shí)就接觸木工手藝，現(xiàn)在算是村里木工做得好一些的師傅了。55年前，24歲的葛民望就經(jīng)常跟著師傅走南闖北，去過新疆，到過蘭州，甚至還在俄羅斯交界的地方干過活。而葛土根則從19歲就開始做木匠，“當(dāng)兵后就停了一段時(shí)間，直到1970年以后去寧波裝修寺觀才重拾老本行。”別看葛土根已到七旬，但是做起木工來比起其他年輕人來毫不遜色。為了讓花燈游行再次在花堂村興起，讓更多的年輕人記住，傳承傳統(tǒng)文化，葛民望和葛土根同村里其他幾名老人商量后，決定重操“舊業(yè)”，憑著自己那點(diǎn)模糊的記憶，開始制作起了船燈、鼓亭。
“因?yàn)槲覀円矝]做過，只是在小時(shí)候看到過，印象中有一點(diǎn)記憶。”葛民望告訴記者。他覺得現(xiàn)在這些傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍越來越淡了，很多年輕人看到這個(gè)，估計(jì)都不大認(rèn)識(shí)。“打龍燈，舞船燈，這些都是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做這些東西是希望現(xiàn)在年輕人能有這么一個(gè)記憶，能把這個(gè)東西傳承下去。”葛民望說。
