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　　《嘉言十二條以垂祖訓(xùn)》里說到：“父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)；故或家長(zhǎng)先墮名教，不嚴(yán)訓(xùn)迪，而徒望子弟之賢良，此必不可得也。”這兒就說到做父母的，自己須得以身作則，并不忘時(shí)時(shí)教誨啟迪子弟，才能使子弟有孝德孝行。

　　而萼亭公的《萼亭府君家訓(xùn)》提及：“人之修身以孝悌為先，治家以勤儉為本。蓋孝發(fā)於天性，根心而生，無形無聲，先意承志以行之。”雖寥寥數(shù)十字，卻清晰表明了以孝悌修身齊家的要旨。

　　《作霖公十囑》里，其孝的意涵亦明顯：“一囑吾兒，父母不可不孝也。蓋恩深鞠育，同乎昊天……若體虧而辱親，尤不孝之甚也。”它明白無誤地表明父母養(yǎng)育之恩，可比蒼天，時(shí)時(shí)當(dāng)以回報(bào)。

　　誠(chéng)然，這樣的祖訓(xùn)還有很多，也正因?yàn)樗�的教誨作用，故在童氏族人中涌現(xiàn)出許多感人的孝行事跡，單就童氏譜志所載的二百多篇人物傳略里(包括女性)，記述這方面內(nèi)容的，就幾乎占有一大半的篇幅，令后人為之感嘆。

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　　除了孝，童氏先人同樣注重“廉”，童氏先祖把廉視為做人的準(zhǔn)則與為官之道。在《嘉言十二條以垂祖訓(xùn)》里的“九訓(xùn)居官”如是曰：“凡宗人居官，當(dāng)思爵位賜之國(guó)恩，俸祿出于民脂，務(wù)須忠勤清慎，上不欺君，下不虐民，方昭無忝厥位。如蒞任貪酷，非身其禍，子孫必罹其殃。戒之。”

　　《作霖公十囑》里，其意思也非常明顯：“四囑吾兒，臨財(cái)毋茍得也。吾見貪人敗類，或聘娶婺婦而得賄，或假官事而肥家，及身雖覺贏饒，后嗣必多落寞。夫財(cái)固人之所同欲，亦事之所必需。生涯之計(jì)，自不可少。但吃子孫飯，決不可為耳。汝其知之。”

　　歷代童氏族人，尤其是為官者，大都切記先祖教誨，做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，頗得世人好評(píng)。在明清期間，就出現(xiàn)了多位這樣的清官、好官。如明代童震，敕授文林郎，始任河南歸德府教授，后調(diào)升為泗州盱眙縣令。任職期間，既勤政，且清廉，教化人心，端正風(fēng)俗，百姓安居樂業(yè)，溫良禮讓。就因?yàn)樗�政�?jī)顯著，故二次進(jìn)京受皇帝接見，并頒旨嘉獎(jiǎng)他。在他卸任回鄉(xiāng)時(shí)，百姓越過縣境，攔道哭送；之后，盱眙百姓建造“仁父祠”以紀(jì)念他。

　　童氏第十五世孫童應(yīng)斗，少年便志存高遠(yuǎn)。成年游學(xué)太學(xué)，學(xué)成后任北京府軍前衛(wèi)經(jīng)歷司經(jīng)歷。明天啟元年初，外族入侵，遼沈一帶戰(zhàn)事激烈，兵部派人往前線發(fā)餉，大家互相推諉，畏懼而不敢領(lǐng)命。然而，童應(yīng)斗卻挺身而出，毅然應(yīng)承。他領(lǐng)銀十萬，前往正與敵人激烈交戰(zhàn)的遼東前線。抵達(dá)時(shí)，營(yíng)地早已失守，守軍幾近全軍覆沒，難覓蹤跡。同去的部下蠱惑將餉銀私分了事，被他嚴(yán)詞拒絕，分文不少地押送回京。許多官員聯(lián)合引薦，贊揚(yáng)童應(yīng)斗的清廉無私。天啟皇帝甚是滿意，親手題寫“公忠”兩字嘉獎(jiǎng)他。

　　童應(yīng)試，嚴(yán)毅方正，精通經(jīng)史，任江西新淦二尹。上級(jí)委他處理縣內(nèi)事務(wù)，他減輕徭賦，平反冤案。上司聞其廉明，升任為南昌衛(wèi)經(jīng)歷，新淦百姓攔道攀轅，牽衣哭別。歸鄉(xiāng)后，傾己所有，為家鄉(xiāng)鑿水渠，修書院，延請(qǐng)名師，帶領(lǐng)族中子弟求學(xué)明理。