童鐵策
傳說(shuō)方孝孺十三或十四歲時(shí)到前童教書(shū)，這傳說(shuō)還流行甚廣，有鼻子有眼。說(shuō)他路過(guò)竹林，竹林人看不起他，小小年紀(jì)怎能教書(shū)？見(jiàn)他穿著綠衣裳，竹林人出對(duì)考他：“上樹(shù)蛙蟆穿綠襖。”方孝孺見(jiàn)那人的衣服是紅的，就對(duì)道：“落湯螃蟹著紅袍�！惫湃顺３Ｓ眠@種出對(duì)聯(lián)的方法，來(lái)考驗(yàn)對(duì)方是不是有學(xué)問(wèn)，可見(jiàn)方孝孺才思敏捷。
根據(jù)年譜：“洪武十八年，先生年二十九，教書(shū)石鏡精舍�！狈叫⑷鏋楹谓虝�(shū)于石鏡精舍？先生的《遜志齋集》有幾篇文章，可以尋出蛛絲馬跡來(lái)：應(yīng)召去京城是在洪武十六年。皇帝下聘書(shū)請(qǐng)他，在老百姓眼里，當(dāng)然是了不得的大事，一定是去做官。他在《致童伯禮》的信里說(shuō)：“終日與人居，未嘗一啟口。或稍啟口，人共嘩之，坐是自懲創(chuàng)，彌不樂(lè)言語(yǔ)�！彼婚_(kāi)口，旁人就嘲笑他，他講的以德治國(guó)的大道理，聽(tīng)的人不理解，他只好不開(kāi)口了。又說(shuō)：“自古非言之難，能知言者難也。知言固難，而能行之者尤難也�！�
方孝孺仁義道德的言論和行動(dòng)，別人不理解，甚至諷刺；童伯禮非但能理解，而且身體力行。知己、知音難覓，古今皆然，何況方孝孺這樣的“天下讀書(shū)種子”？方孝孺初見(jiàn)宋濂，宋濂說(shuō)：“喧啾百鳥(niǎo)中，見(jiàn)此孤鳳凰”。他手下的翰林是凡鳥(niǎo)，方孝孺是鳳凰。方孝孺到石鏡精舍，見(jiàn)到童伯禮，也賦詩(shī)說(shuō)：“孰知枳棘間，尚有鸞鳳鳴�！背�，方孝孺是鳳凰；在野，童伯禮是鳳凰。
在方孝孺文集中，評(píng)價(jià)人物極有分寸，對(duì)童伯禮的評(píng)價(jià)這樣高，可以說(shuō)是唯一。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣可能也是萬(wàn)般皆下品，唯有鈔票高。利益看得很重，銖錙必較；親情淡薄，視父母、兄弟姐妹之間的親情如草芥。在那樣的社會(huì)中，童伯禮的為人、處事就顯得難能可貴。他非但愛(ài)自己的兄弟，還愛(ài)友人。同情、幫助艱難困苦的人。尊敬長(zhǎng)輩、尊敬祖先，而且尊敬有道德學(xué)問(wèn)的人。虛心待人，好學(xué)不倦。在方孝孺筆下，童氏伯禮太公，是一個(gè)完人。又寫(xiě)自己與伯禮之間的友情，他們是到老都要在一起的。早在方先生在石鏡精舍讀書(shū)時(shí)，就有這意向。在這期間寫(xiě)的詩(shī)有多處流露：“從君來(lái)借榻，棲隱謝浮名�！薄霸秆缘懒x交，豈慕青云行�！薄靶∽觼�(lái)問(wèn)道，仰德思服膺。從茲勉素業(yè)，不愧知己名�！睂�(duì)童伯禮的道德，正學(xué)先生是敬仰的。他還稱(chēng)贊伯禮公的文章：“丈人名文章，落紙誠(chéng)世英�！�
齊周華還寫(xiě)有《童氏方門(mén)弟子列傳》。共八弟子。老師是做什么的？授道解惑。正學(xué)先生正是這個(gè)意義上的老師。古時(shí)常有景仰某先生的道德學(xué)問(wèn)，雖然沒(méi)有正式在私塾或縣學(xué)受過(guò)教，但處處以某先生為楷模，學(xué)先生的一言一行，叫私淑弟子。古人說(shuō)前童人為大賢之徒，是當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)美譽(yù)的。非但是道德學(xué)問(wèn)，方先生的骨氣，更影響了一代代前童人。前童人硬氣，也講義氣。我是土生土長(zhǎng)的前童人，知道前童人的脾氣：能夠?yàn)楣易隽λ芗暗氖虑椋孟袷欠N榮耀。講一件小事。我遇到兩任文化站長(zhǎng)，都是從外地文化站調(diào)過(guò)來(lái)的，都和我講過(guò)同一性質(zhì)的事情：在別的地方叫群眾幫忙做事情，要么推三阻四，要么先講價(jià)錢(qián)。在前童叫人幫忙，都是爽爽快快答應(yīng)的。豈止是爽快，簡(jiǎn)直是“碌碌瘋”去做的。
一代又一代，正學(xué)先生對(duì)前童人的影響，滲入骨髓。不識(shí)字的前童人，或許不知道方孝孺，卻沒(méi)有人不知道正學(xué)先生，因?yàn)榍巴俗鹁聪壬�，“稱(chēng)先生而不名。”
石鏡精舍造于洪武十三年，“聚六經(jīng)群書(shū)數(shù)百千卷�！狈叫⑷鎼�(ài)書(shū)，童伯禮也愛(ài)書(shū)，造了精舍之后，兩個(gè)愛(ài)書(shū)的人走到一起來(lái)了�！白x書(shū)石鏡精舍”，是因?yàn)檎龑W(xué)先生與童伯禮志同道合。但是，另有一個(gè)緣故，譜、志卻未載。就是方先生一生鐘愛(ài)的胞妹，嫁在前童�？墒�，查族譜，伯禮公的兄弟子侄，他們的夫人卻沒(méi)有一個(gè)姓方。這又是為什么呢？
根據(jù)族譜，始遷祖在塔山定居，是在南宋紹定六年(1233)。到第一次修譜時(shí)的洪武十八年(1385)，歷史已經(jīng)流淌了152年。又到明正德二年(1509)，塔山童氏從十里外的黃沙壩引水灌田成功。這個(gè)水利工程是由南宮廟的娘舅指點(diǎn)之故，從此前童五谷豐收。這個(gè)娘舅是誰(shuí)？即世代相傳的正學(xué)先生！于是前童年年行會(huì)，年年拜娘舅。另一方面，更是感謝他為童氏子孫第一次修族譜、排輩分，設(shè)計(jì)建造了像皇宮建筑的前童宗祠，并規(guī)范了塔山童氏族人的育人準(zhǔn)則。至今600多年了，童氏族人仍是師恩不忘，世代相傳。
