記者潘旭婷
徐霞客，與其說是一名旅行家，倒不如說是有著嚴謹科學精神的探險家。一生游歷祖國山水，常走百里路后，晚上“燃松拾穗，走筆為記�！倍�，不少風景名勝區(qū)無不以徐霞客足跡所至或留下只言片語所記載為榮，把它當成挖掘當?shù)芈糜钨Y源、提高旅游風景點知名度的一張王牌。在晉宋隋唐時期已享有高名的新昌，與徐霞客之間也留有一段淵源。
據(jù)《徐霞客游記·游天臺山日記(后)》記載，徐霞客曾于明崇禎五年四月十八日自天臺山萬年寺入境，沿謝公古道，游歷考察了天姥山、會墅嶺、斑竹鋪等地。日記記述“萬年為天臺西境，正與天封相對，石梁當其中。寺中古杉甚多，飯于寺。又西北三里，逾寺后高嶺。又向西升陟嶺者十里，乃至騰空山。下牛牯嶺，三里抵麓。又西逾小嶺三重，共十五里。出會墅，大道自南來，望天姥山在內(nèi)，已越而過之，以為會墅乃平地耳。復西北下三里，漸成溪，循之行五里，宿斑竹旅舍。”
在徐霞客《游天臺山日記》中，不難發(fā)現(xiàn)其足跡與新昌山水有關。在徐霞客第一次游天臺山時，其線路為：由寧海縣城出發(fā)，宿梁皇山，再宿彌陀庵，三宿天封寺，經(jīng)華頂、石梁，宿下方廣寺，宿國清寺。這次雖未明確記載新昌境內(nèi)地名，但已涉及新昌江源頭石梁等地，第二次游天臺山，自寧海出發(fā)，宿岔路口，經(jīng)天封寺，宿華頂，宿上方廣寺，經(jīng)龍王堂、大悲寺、宿高明寺，分行李從國清寺赴縣，宿松風閣，抵天臺縣�？梢娖浠顒臃秶谛虏炖焉�，夜宿斑竹驛。至此，徐霞客終于全面詳細考察了天臺山包括天姥山的山脈水系，并作了詳實的記錄，其中涉及新昌天姥山水系的記述為“又正西有關嶺、王渡諸溪，余履亦未經(jīng)，從此再北有會墅嶺諸流，亦正西之水，西北注于新昌；再北有福溪、羅木溪，皆出天臺陰，而西為新昌大溪，亦余履未經(jīng)者矣�！�
徐霞客游歷考察新昌天姥山，雖距今已逾380年，但山川未改，遺跡尚存。徐霞客游線新昌段地名基本未改變。近十年來，新昌對于徐霞客游線的研究和宣傳已做了大量工作，新昌文史工作者已在各類媒體發(fā)表20余篇研究文章，為“徐學”研究作出了一定貢獻，營造了“重履霞客足跡，傳承霞客精神”的良好氛圍。目前，新昌縣委、縣政府已正式啟動徐霞客游線(新昌段)標志地認證工作，擬將天姥山、謝公古道、斑竹古村、會墅嶺村、藤公山等作為徐霞客游線在新昌的標志地。通過認證申遺，將進一步發(fā)覺徐霞客游線(新昌段)的歷史價值和現(xiàn)實價值，有利于研究、宣傳、普及地學知識和文化遺產(chǎn)保護知識；有利于開發(fā)天姥山科考探險和登山旅游等。
