應可軍
對潘天壽先生繪畫的主要風格特點，有的評論者認為可以用“大、重、奇、工”四字來概括。大，指大氣磅礴。重，指有分量，不輕浮。奇，奇特，但奇而不怪。工，指功夫深，謹嚴精微而沒有雕琢的痕跡。用“高風峻骨”四字，似乎更加恰當地概括了潘天壽先生繪畫藝術的壯美基調。潘天壽繪畫的這一藝術基調，可以說是傳統(tǒng)繪畫重骨氣的審美趣味的繼承和發(fā)展。
五代荊浩曾說：“生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣”，“骨”乃指以線條為主要造型手段而造成的剛勁結構，是實體；“氣”乃指這剛勁的實體中到處流貫的生命活力和對人的精神的強大作用。潘畫中的“骨”堅強無比，而“氣”則極為浩大而剛正，于是就形成了其作品高風峻骨的壯美藝術基調。這種藝術基調又是和畫家高尚的品格、剛直不阿的精神分不開的。潘天壽作為一個人，老實、淳樸，平易近人，心懷坦蕩，沒有小腦筋，不會轉彎抹角。他有農民的勤勞、樸實、實干，又有知識分子的文雅和對自己事業(yè)的熱愛和專心。他的一切都是大大方方的，精神里有一股浩然正氣。他曾說過：“作詩畫畫都要以氣為勝�！薄坝兄链�、至剛、至中、至正之氣，蘊于胸中為學必盡其極，為事必得其全，旁及藝事，不求工而自能登峰造極�！迸水嬛杂袠O高的成就，離不開畫家高超的技巧，更離不開他高尚的人品和豐富、深刻的學養(yǎng)。
潘天壽先生愛畫巨大的巖石，每作必有奇局，結構險中求平衡，形能精簡而意遠，勾石方長起棱角，墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝練和沉健。用極簡括的筆墨畫極大的巖石。在他的畫作中，處處都可看到巨大巖石，畫面非常大氣，藝術非常高雅，其力千鈞，可透紙背，這是前無古人的畫法，特別能引人注目。怪不得黃賓虹先生譽其“筆能扛鼎”。吳茀之先生曾分析道，潘畫的構圖傾向于奇險一路，經常采用“造險”、“破險”的手法。常見潘老首先大膽畫出一塊巨型磐石，使之幾乎填塞了整個畫面，這種構圖使人覺得畫家已入險境，無法收拾，因為這樣大的石頭容易扼塞氣勢。這就是所謂“造險”，亦即畫家給自己出了一個難題。但潘老卻胸有成竹，提筆四顧，臨見妙裁，在某些地方點綴一些山花野草或禽鳥蟲畜，就轉危為安，使畫面上物象的位置，關系不但平衡，而且獲得與眾不同的新奇意境�！锻ピ盒【啊房勺鳛檫\用“造險”和“破險”手法的實例。畫家先畫一巨石作對稱狀，似乎很板，但在石上畫一立貓，在石隙中點綴一些花草，就化刻板為神奇了。如《雄視》一畫，有一近似不等邊三角形的巨石倒立在畫幅中間偏右處，占據了相當大的面積，其余的物象或空白所占的面積，都無法與它相比。因此，這一巨石就給人以驚險、強大、威力無比的感覺；加上巨石上巍然屹立兩只禿鷲，皆向不同方向虎視眈眈，“雄視”這一主題就被極為有力地揭示出來了。有時竟將實轉為虛，口袋取巨石之邊線，使之空靈，以數行小字裝點其間，如閑花野草，似出非也；將石外空間之虛，以林木花草虛托實取，使之生活自然與藝術境界互為照映，虛不實，實不板，疏密有致，生氣勃然。
為什么潘天壽對石頭情有獨鐘呢？這還得從潘天壽少年時說起。1913年夏，潘天壽還在縣立正學高級小學讀書時，利用假期，幫父親、叔父續(xù)修《上金金氏宗譜》，譜中刊有金氏歷代祖塋坐落示意圖14幅，據村民反映這是潘天壽當年親手繪制的。為保證圖示準確，他和年齡相仿的村民多次到相見嶺、馬蘭嶺和雷婆頭峰一帶勘察、寫生。最有代表性的是“嶙峋對峙撐高峰，儼若雙雞斗舞容”的斗雞巖，兩塊碩大的山巖，分別在兩座山坡相對而峙，至今尚在，給他留下不可磨滅的印象。1962年潘天壽的國畫作品《記寫少年時故鄉(xiāng)山村所見》中的巨巖山花，就是取材于此地的巖石。
雷婆頭峰除這兩大巨巖外，還有酷肖動物、人物的巖石到處可見，為什么雷婆頭峰有這么多不同的巖石呢？傳說神仙為了造橋，將別處的巖石均化成牛羊趕到此地時，因雞啼天亮再無法作法造橋，無奈把巖石遺留在此地。這為童年的潘天壽在臨摹《芥子園畫譜》時，提供了一個大自然畫法的機會。
當年潘天壽也經常來山水南岙，一半原因是為了看巖頭，可見少年潘天壽對石頭就懷有深深的情緣。《潘天壽詩存》中曾提到竹口親友當時的熱情情景：“親友何殷勤，握手不我還。既還又相送，送我到中山。”其中之一就有南岙的葛圣雷，至今他還留有與潘天壽合影和贈畫的照片，畫面上題款為“人在三門灣象山港之間”。
寧海境內山體連綿，更有眾多奇巖怪石，如登上帽峰山頂，眺望三門灣、象山港，其情其境，可以佐證。境內峭巖奇石多，有龍軛、印封、千丈、雙疊、開口、雞冠、天排、老鷹等名稱，特別是烏巖洞側的疊石，“因遺兩拳石，疊作一仙巖”，右看如鷹，左看似劍。如《漢書》就有記載的天門山，今人稱桶盤山，更是巨巖壘壘。詩人詠有：“峭壁巖常合，懸崖石自封”、“四壁巖封驚虎踞，三圍石鎖訝龍蟠”等數十首詩篇。還有蛇蟠島、前方頭、伍山石宕，再加雁蒼山、大松溪、五松坑等地，都布滿著千姿百態(tài)的巖石，這些奇石造就了歷代鄉(xiāng)賢的性格特點，如羅適、鄭霖、葉夢鼎、胡三省、舒岳祥、方孝孺、王錫桐、柔石等，他們有著高山一樣的骨骼，敢堅持正義，敢斗爭，有一種“臺州式的硬氣”。潘天壽也是如此。他愛用“強其骨”的閑章，其意自明，巖有風骨，而風骨是作者剛正的氣質和高昂的情操在作品中的外化。潘天壽擅長用筆，講究骨氣美。他曾提到“吾國繪畫以筆線為架構，故以線為骨。骨須有骨氣；骨氣者，骨之質也�！币源吮磉_對象內心活動的基礎，中國畫用筆的骨氣美與民族繪畫的特有氣派，表現(xiàn)對象的本質特征、內在活力與畫家本人的感情氣質是密切地聯(lián)系在一起的。寧海人歷來重氣節(jié)、重風骨，寧為玉碎，不為瓦全，士可殺不可辱，構成道德構架。潘天壽將寧海人的骨氣意念融入繪畫骨法用筆中，表現(xiàn)出粗、重、硬、直、轉的線條造型，產生了深厚、凝練、老辣、稚拙的藝術效果。一方山水養(yǎng)一方人，可以說，潘天壽能成為一代國畫大師，與他家鄉(xiāng)山水的熏陶是分不開的。
一代大師去了，去到他熱愛的山水天地間。于是，又聽到他的聲音遠遠地傳來：“我年輕的時候，喜歡往野地里跑，對著山，看半天；對著水，看半天；眼睛在看，心里在想，想那些山和水有關系的事情，其實都是人的事情……我所以和山水交上了朋友，和花草樹木交上了朋友，有時一人自言自語，人家說，你是在和石頭說話吧！我說，石頭就是我自家呀！”
